میل، میل دیگری است
«و نترسیم از مرگ مرگ پایان کبوتر نیست»
گویی شاعر در میانه گفتن، دارد میل خودش را به چالش میکشد؛ انگار کلمات از جایی بیرون میآیند که دیگر فقط متعلق به او نیستند.
در روانکاوی گفته میشود: میل هرگز از خودِ فرد آغاز نمیشود. ما میل را از دیگری میگیریم؛ از نگاه او، از زبان او، از جای خالی او. ما به چیزی تبدیل میشویم که در چشم دیگری دیدهایم.
و شاید همینجا است که شاعر، ناآگاهانه، از خود فاصله میگیرد.
«و نترسیم از مرگ مرگ پایان کبوتر نیست»
در این جمله، مرگ نه پایان، بلکه تغییر نسبت ما با جهان است؛ گویی چیزی در نگاه باید جابهجا شود تا مرگ، پایان مطلق نباشد.
سهراب سپهری از ما میخواهد واژهها را بشوییم، نگاه را بشوییم، و جهان را از نو ببینیم:
«چشمها را باید شست، جور دیگر باید دید.»
اما اگر از منظر میل نگاه کنیم، این “دیدنِ دیگر” فقط تغییر نگاه نیست؛ تغییر جایگاه ما در میل دیگری است.
ما آن چیزی نیستیم که فکر میکنیم هستیم؛ ما آن چیزی هستیم که در نگاه دیگری شکل گرفتهایم. چشمان دیگران، ما را میسازند.
برای همین است که جهان همیشه کمی ناآشناست. زیرا آنچه میبینیم، صرفاً واقعیت نیست؛ ردّ میلهایی است که پیش از ما در آن نشستهاند.
و شاید شعر، همین لحظهی لغزش باشد؛ جایی که میل، خودش را لو میدهد.
نه در توضیح، بلکه در تغییر نگاه.

نوشته
دکتر مریم بهریان
روانشناس بالینی، درمانگر و پژوهشگر
مطالب این وبسایت جنبه آموزشی، تحلیلی و آگاهیبخشی دارد و جایگزین تشخیص، درمان یا مشاوره تخصصی نیست.
مقالات مرتبط
تن، کلام و هنر؛ خوانشی مشترک از سه رؤیای متفاوت
ارتباط میان تن و کلام، امر مهمی است که در رویا، و جایی که سد سانسور کمرنگ تر میشود، نمایان تر است. سه رویا و تداعیهای مرتبط به آن، میتواند، پاسخ این پرسش که ارتباط میان تن، کلام و زمان در رویا، چگونه ما را به سوژگی نزدیکتر میکند؟ را تا حدی آشکار کند.
کمالگرایی انسانی و کمالگرایی غیرانسانی
ممکن است فردی در زندگی به پیشرفتهای ظاهری زیادی دست پیدا کند و در چارچوبی وسواسی و بدون خطا، به دستاوردهای فراوانی برسد؛ اما هدف اصلی او همچنان حفظ بقا باشد و یا پوشاندن حقیقت باشد. اگر کسی بخواهد حقیقت را بپوشاند، سوال این است که آیا میتوان او را کمالگرا به معنای واقعی اش دانست؟
رنگ پدر یا مرگ پدر
دو رؤیا، دو تجربه متفاوت از رابطه با دیگری؛ از بازگشت به شیراز و خاطره پدر تا رؤیای کشتن سگها. این مقاله به بررسی این پرسش میپردازد که چگونه میل به مراقبت، اشتیاق به زندگی و تلاش برای حفظ دیگری، گاهی به تصرف، انکار فقدان و ویرانگری تبدیل میشوند.
